乱就乱吧

《乱》真是部伟大的电影。你可以不喜欢它，但很难不承认它是伟大的。出于对太多意识形态教
育的反拨，我很不愿意把什么东西上升一下，但对《乱》，却感觉不上升点什么不足以说明白自
己的感受。这真是部伟大的电影。
首先，有一种关怀。表层是阴谋、背叛和杀戮。但在影片的最后，一个失国的王子，瞎眼，在故
国荒凉的城墙上，盲公竹点空，佛像跌落。镜头定格在佛像上。而王子的形象却是，白衣，长
发，纤指，惨白的下脸。我们可以从他身上读到纤弱、忧郁和残忍。联系到感觉中的日本国，就
是美和邪恶交杂在一起的一种独特的伤感。所以，我不得不把这个王子和日本国混同起来。在黑
泽明的镜头中，这个形象是可怜而无奈的。而定格在佛像上的镜头更是意味深长的，黑泽明仿佛
在告诉我们这一切都是为什么。黑泽明看到或者是忧虑日本国的命运，把阴谋背叛杀戮呈现出
来，再试图说明原因。所以，堂而皇之的阴谋、轰轰烈烈的背叛、华丽完美的杀戮与这种关怀是
相反相成的。我还想把这种关怀提升到对人类的关怀，却感觉到自己言语的乏力。
但是，把原因简单地归结为佛像跌落信仰失落，说服力是不大的。所以最后的卒章显志只是钥
匙，宝库是呈现的过程。在这里，创作者的意图和我欣赏的再创造或许有些分离了。我愿意更多
地停留在表层。我停了好久才点下这个句号，我一遍又一遍地读着自己写下的文字，感觉自己思
维凌乱，不断地在自己偏离自己。想了好久，我还是决定硬着头皮把它写完，并努力表达得清楚
一点。算是一种尝试。在下一段，我尽量局限在感官方面。
堂而皇之的阴谋。在《乱》里面，所有的阴谋都是堂而皇之的。大嫂是最大的阴谋，她的理由就
是报复。她控制了老大和老二，屠城的报复只能是屠城。她手腕很高，无所不用其极。你能憎恶
她也可能同情她。老大的阴谋是最高的统治权。或者他只是个阴谋的工具。老二的阴谋是当老
大，在集权社会里，当独裁者也是一种理想。老三好象没什么阴谋，开始时总感觉他是个祸源，
后来竟这么好了，不太相信。他们手下忠心的武士和背叛的武士，都在为了自己的信念进行着各
种阴谋。各个阴谋交杂在一起，构成了一幅斑斓的画卷。
轰轰烈烈的背叛。父子之间，兄弟之间，夫妇之间，君臣之间，没有什么是不可以背叛的。这里
有种决绝的美。人为了某个信念割断了一切感情，就会出现一种光芒，就象邪恶到了极至变成了
至美。
华丽完美的杀戮。《乱》最为人称道的是它的战争场面。其实里面的战争称之为杀戮更恰当。成
群的战士冲上去，倒下去；成群的战士杀死成群的农民；一枝不知道哪里来的箭洞穿后背；热
血；冷枪；东洋刀，砍杀，切腹；人在战火中不由自主。巨大的场面，鲜艳的旗帜，盔甲刀酲
亮。
还有变幻而乱的云，疾风中的劲草，荒漠，废墟，每一个场景都象一幅画。
其次，（我努力接上文，明明知道接不上了），是《乱》的结构让我想到了《五女拜寿》，一出
越剧。这是一个很好玩的想法，我一定要说说。在老爹秀虎被老二赶出城时，我确定了这个想
法。从粗的方面说，这是同一出戏，都是老爹失权后受子女遗弃，但结果是完全不同的。在这
里，有一个有趣的对比。中国人有了个完满的结局，而且一切都是在温和状态下进行的，在越剧
舒缓的唱腔中叙事的。但日本人却有个残酷的结局，一直很激烈，在马和刀中叙事，在刚看到希
望时，一冷枪把希望轻轻击碎。我一向以为日本文化是中国文化的一种变态，阴冷的海风和狭窄
的海岛，把平和吹走，把博大禁锢，在一些方面却走向了及至，对中国大陆总有种挥之不去的恐
惧在，对自己的前途没有信心。所以中国人的故事大都有个完美的结局，日本人的多残缺。日本
人喜欢撕裂，切腹就是最灿烂的撕裂。《乱》打上了日本烙印。基本相同的事实引出了截然不同
的结局。中国人平庸地“活着”，日本人狂“乱”地去死。
再次，秀虎这名字让我想到了织田信长和武田信虎之类的高手，我不知道历史上有没有秀虎这
人。但这段故事的背景应该是日本战国了。对日本战国的印象，我都只是来自于游戏，在我想象
中，这段历史是令人热血沸腾的一段历史，就象一想到中国的战国就令人冲动一样。重死轻生，
重情轻利，男儿在刀剑丛中建立功业；对主尽忠，对朋友尽义；一切都是绝对的；独裁；原始；
一切东西都在发展，一边又在破坏；阴谋、权势、背叛、战争、欺压，人象人般活着和死去；
乱。《乱》就是狂乱的史诗。君主在阴谋，独裁者在弄权，武士背叛或忠诚，战士战斗，农民被
欺压，在逃亡。失国的人又有说不尽的忧和怨和恨。
最后，当我返过去看自己的作文时，感觉自己都说不清楚说了点什么。或许最简单明白的说法就
是，《乱》，就乱吧。但感动是清晰的，就象影片一开头那组战士的群像，在蓝天碧草间，那么
清晰那么确定。

《乱》是黑泽明根据莎士比亚的《李尔王》改的，很多地方可以看到有很浓的戏剧的味道，台
词，服饰，表演，都跟一般电影显的不一样，华美的很古典。
那《乱》跟《五女拜寿》比较是小三的创举，的确还真是有点像的地方，但《乱》的目的仿佛要
广的多。
《乱》其实很体现黑泽明的电影风格，古典的故事，古典的道德标准；我不是太喜欢黑泽明，仿
佛他的思想比较的中轨中矩，代表了社会的整体的想法，又很霸道。

记得江州司马也发过关于《乱》的帖子，就几句话。

  黑泽明很纯粹的。
  黑泽明的电影就是黑泽明的电影，没人能取代。
  小三（哈哈）说有一种人性的关怀在，我没看过，不过我相信小三同学是正确的，是科学的。
否则他就不是大师了。
  黑泽明电影中战争场面的拍摄一向是很不惜血本的，所以345说很华美，不知道有没有惊心动
魄？
  想一提的是黑泽明电影里的音乐。在乱的片段里听过，7武士里也听过。配的相当出色，天衣
无缝。想说他的大名的，一时想不起了。不知道是不是久石让？

什么李二王什么音乐，我不懂，随你们怎么说。但不要叫小三，ok？

[quote][i][b]下面是引用三爷于2002-5-27 23:22发表的回复:：[/b][/i]
什么李二王什么音乐，我不懂，随你们怎么说。但不要叫小三，ok？[/quote]
我看小三比较亲切，你说呢，小三？

我不想说什么，因为说不出。
有些东西是说不出得，对吧。

我听说好的小说有很多东西可以让你欣赏，像结构、情节、手法等等。
但是真正伟大的作品仅仅是它本身就让你爽死了。读《百年孤独》的时候，你就不会考虑什么结
构之类的东西，就是光看看就已经很舒服了。
《乱》就是这样一个东西。当然它有很多地方可以赞美的，不过我认为它是应该像老佛爷一样放
在心中最尊贵的地方的。它本身就是个东西。



P.s  秀虎的名字可能来自丰臣秀吉和武田信虎

把影评所关注的内容上升到一个新的层次,瞒好,不过,似乎,只写两段就够了,后面那些就是在帮你
减分数了……

[quote][i][b]下面是引用和平于2002-5-28 1:02发表的回复:：[/b][/i]
把影评所关注的内容上升到一个新的层次,瞒好,不过,似乎,只写两段就够了,后面那些就是在帮你
减分数了……[/quote]
怎么说？

所以说，写影评，有时还是机械一点好，从作品构成的角度开看，就想外科医生给病人动手术，
总归可以从结构上分析，但那些传达出的感觉的确是不看不知道的