[color=orangered]第四话 [/color] {雨、逃ge 出shi ta 后}(雨天，出走之后)
EPISODE 4 HEDGEHOG*S DILEMMA(箭猪的困境)
#8 13：49(NERV禁闭室)
MISATO：好久不见。这两天四处流浪的心情如何？
SHINJI：没什么。
MISATO：初号机已经随时准备好，你想如何？至于你出走的事，我不会骂你。
SHINJI：我也知道你不会骂我。美里小姐你始终都是外人。
。。。。。。
MISATO：你真要放弃？
SHINJI：这件事照理说我是不可能做得到的，但又怎能交给丽呢。既然是这样，就让我来吧。
MISATO：你不是不愿意吗？
SHINJI：我是不想的，我根本就不适合作这件事。可是假如我不做，丽、律子小姐、还有美
里。。。。。。
MISATO：够了，你到底想要说些什么？这和其他人有什么关系？如果你不想做，就回到你原来的
地方去。象你这种心情来驾驶，反而更糟糕。
/从真治乘上初号机开始，就一直在问自己，为什么乘坐EVA，为什么呆在这里。这些问题贯穿了
全剧。这里可以说是真治自己对以上问题作出的第一次回答，即驾驶EVA是为了别人，为了让他人
不受困扰。对于真治来说，这可能是最自然的答案，因为驾驶EVA作战实在是很痛苦的。但从其他
人的角度，又有谁能理解这种痛苦呢？东治在揍真治时肯定是不理解的，但在看到插入栓中真治
的痛苦表情，乃至后来被选为FOURTH CHILDREN时理解了。也许只有亲身经历过别人的痛苦和处
境，才能理解别人。参见#31。
我们常常说别人“没有树立正确的世界观”(或其他各种什么什么观)，可是又有什么理由认为我
们心目中“正确的世界观”一定是正确的呢？这样的话，我们又有什么理由去理直气壮地指责别
人呢？对真治来说，驾驶EVA等于对自己肉体和精神的双重折磨，凭什么让他忍受着巨大的痛苦，
而去接受“驾驶EVA是有意义的，与使徒战斗保护人类是我的责任”这样的观念呢？这样做岂不是
也很自私吗？一般人总是认定自己的观点是正确的，缺乏反思的精神而去指责别人，这种行为其
实比真治的逃避更可悲。尼采以及后世的许多哲学家认为，人们所认为天经地义的道德规范有很
多都是没有依据的，因为在自然人性中本来没有善恶可言，所谓道德是来源于非道德，即一定群
体的需要，是价值立场而非真理使之成为规范。基于这些观点，尼采提出了“上帝死了”的惊世
骇俗的著名论断。用道德来审判生命，这在基督教中发展到了顶点，在今天仍有很大市场。有时
在网上或报纸上看到对同一个问题的几种截然不同的观点，觉得每一方都很有道理，很难说谁对
谁错。因此，这世界上真的不存在绝对的对错和善恶，认识到这一点才有可能全面地认识世界。
但是,，没有什么比以偏执狂的方式处理对待问题更简单了，因为这只需要狂热，盲目和无知就
行。就象乔治。奥威尔在《1984》中杜撰的一句话“无知即力量”，而这种力量是相当可怕的。
参见#51。
另外，一个人对某种事物的认识和看法，与第一次接触这个事物时的状态有极大的关系。如果真
治第一次驾驶EVA时没有发生一开始就遭到SAKIEL的压倒性进攻导致制御不能直至暴走的情况，而
是顺利取胜，他后来的心态肯定会完全不同。我一个大学同学一直对电子游戏有抵触，一次我问
他原因，原来他第一次接触电子游戏是在中学时和同学玩魂斗罗，当时连第一关也过不去。他的
同学说了一句“你怎么这么笨”，结果他从此以后再也不想玩游戏了。所以，第一印象真的很重
要啊。/
