现在媒体上对于一支队伍夺冠，好象大多喜欢说“×××问鼎冠军”，我不知道“问鼎”这词现在已经是约定俗成作为夺冠的意思呢，还是老编的疏忽。
“问鼎”最早的记载在《左传》中。鲁宣公三年，楚庄王观兵（检阅军队）于周郊，周天子使王孙满劳师，楚庄王问鼎之大小轻重。王孙满曰：“在德不在鼎。”
按《左》意，“问鼎”当作“欲夺冠”解。故逐鹿中原，欲乃问鼎。而登天子阶，宰有四方，非“问鼎”也。
相传有九鼎，大禹时，“贡金九牧，铸鼎象物”。以后鼎迁于商，载祀六百。再后，“商纣暴虐，鼎迁于周”，“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百”。秦始皇灭二周后，“周民东亡，其器九鼎入秦”，（是昭襄王五十二年的事，见《史记/秦本纪》。）九鼎运往咸阳，一鼎入水。秦始皇二十八年，始皇帝派人入泗水去捞（泗水在彭城今徐州，不在洛阳以西而在其东面，所以我怀疑这段记载的真实性）。汉王刘邦入咸阳，也未见九鼎，灭项羽，又不提周鼎，至于王莽，董卓，曹操播乱时，“九鼎”仅仅成立皇权的代名词了。
又想到了传国玉玺。史记中初次写到玺，乃秦王政九年嫪毒做乱，盗用王玺。《秦始皇本记》注引张守节《史记正义》，引崔浩云：李斯磨和璧做之，汉诸帝世传服之，谓传国玺；引韦曜《吴书》云，璧方四寸，上句交五龙，文曰：“受命于天，既寿永昌”。《汉书》云，文曰：“昊天之命，皇帝寿昌。”这是史籍中首次提到传国玺乃用和氏璧研成，方四寸。
关于玺文的内容有二说，一曰“受命于天，既寿永昌”；一曰“昊天之命，皇帝寿昌”。但如此重要的东东，岂能所说非一也，我也搞不清楚。
另外相传秦朝及汉、三国时的传国玉玺即为和氏璧，但据《玉玺谱》记载，秦始皇得蓝田水苍玉，命李斯篆文，制为全国玉玺 ，八面正方螭纽，以鱼、虫、鹤、蟮、蛟、龙，皆水族物刻之。虽然水苍玉并不是纯正的白色，但考虑到蓝田玉以青玉为多，水苍玉在其中也可算白者，（秦献公六年（公元前379年）秦在蓝田设县，以周礼玉为美者为蓝（也就是所谓的青玉），县出美玉，故名蓝田。）
而和氏璧原石公元前677年～公元前516年间出于荆山，据考证荆山可能在现在湖北阳新、南漳或者是安徽芜湖、怀远等地，地点并不相同，时间上也对不上，从完璧归赵的典故来看，和氏璧应当是秦国得自赵国，而传国玺使用本国所产之玉，史称和氏璧“正视则色白，侧视则色碧”，当属于拉长石一类，从材质上讲和水苍玉也是有区别的，这两者并非一物当可肯定。
所以和氏璧即传国玉玺，只不过是为了维持皇权的神圣性，编造出无数的神话之一。
