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主题 : [转帖]        圣斗士冥王篇前述
级别: 圣骑士
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0  发表于: 2003-04-27   

[转帖]        圣斗士冥王篇前述


神话中,来世在大地的尽头,广袤的大海之外。地狱在地球的中心,泰纳隆岬角附近,有一扇通往那里的门。

黑暗无边的冥界由哈得斯(Hades)统治,他的名字起源于否定前缀“a”和动词“看”,从而引发出一种神秘的意味:他是看不见的;他还叫普路托,源于“富有”这个词。

神话中,哈得斯是一个可怕的、常发出阴险笑声的恐怖无情之神。死神达那都斯是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命的剑,夜晚行走在人群的居地,恐怖可怕。睡神休谱诺斯被描绘成一个带翼的神灵,当他用敲打神奇的魔杖或扇动黑翅膀时,人们便会入睡。他的威力大过诸神,连宙斯也逃不过他的魔力。

荷马的想象中,阴间在珀耳塞福涅(冥王之妻)花园的门后。那里有黑色的白杨和不结果的椰树。到达地狱王国之前,必须穿过这片恐怖的树林。死神宫殿入口处有一只狗,叫做刻耳柏洛斯,有三颗头,青铜般的嗓子。阴间流淌的阿格龙河是苦难之河,从其意为“折磨”的词衍化而来。要想渡过冥河,必须向摆渡者卡隆献上自己的银币,否则,他会毫不客气的将闯入者赶走。于是幽灵只能徘徊咱荒凉的死亡彼岸,在那里永远也找不到避难所。因此,希腊人要往死者嘴里塞进一枚银币。

阴间的法庭主持者是艾亚哥斯,米诺斯和拉达曼提斯。后两位是宙斯和欧罗巴的儿子。米诺斯是克里特岛的国王,在位时公正严明。荷马史诗《奥德赛》描述了他手里拿着黄金王杖,给鬼魂们宣判的情景。拉达曼曾统治过基克拉迪群岛。艾亚哥斯是宙斯和爱癸娜的儿子,生前以酷爱正义而著称,诸神曾推举他为仲裁人。当死者的灵魂受审之后,他们便被打入塔耳塔洛斯的监狱或被引入天堂和极乐岛。

这些神话构筑了《圣》中的亡灵世界:哈得斯披着一身黑袍,在沙织的梦中出现,融于黑夜的死亡颜色遮掩了他的真面目。他能让死去的黄金战士复活,袭击圣域;他杀害了潘多拉的家人,又欺骗冥斗士大地将成为乐园;他爱惜自己美丽的身体又多疑,竟将灵魂附在瞬的身上,完成伟业。那一片绝望,死寂的黑色中,通过冥 斗士、圣斗士、潘多拉的遭遇和冥界的情况,侧面烘托出一个神秘、阴郁、深沉、狠毒、残酷的形象 。

死神与睡神自神话时代就是哈得斯的左右手。达那都斯凶狠残暴,出手狠辣;休谱诺斯稳重从容,因为:“死亡破坏一切,而睡眠什么也不改变。”正美又将中国星象中的天罡地煞星共108颗冠于冥斗士之名,选用了其中三个赋予希腊神话中地府的三位判官,中西合壁,设计了冥界三巨头:拉达曼迪斯、米诺斯、艾亚哥斯。

从潘多拉城堡的一扇门穿过深不可测的洞穴便来到了地狱。但是,瞬没有准备银币,为了避免战斗,不得不将珍藏的黄金吊咀付与卡隆做买路钱。并在第二狱遇到了看门狗——刻耳柏洛斯。

正美运用神话,不只于“形”,更重于“神”。他继承了希腊文化的独特精神——对生命的敬畏和热爱。圣斗士们以爱和智慧战胜死神,以坚定的意志反抗死神。掌管死亡的冥王被迫从坟墓中复活与人类交手。他强大,想要毁灭一切得到圣洁,却不知爱为何物,只认为人类愚蠢,要他们死后受苦。但是,因为爱,不屈不挠的人类充满了生的信心和力量,死亡的悲哀情调一扫而空。最终,掌管死亡的哈得斯在可悲得自以为是中消逝,人在与神的抗争中胜利.

透过亡灵世界的阴暗面容,可以发现《圣》中的灵魂观念也是源于古希腊的文化精神。古代希腊人除了此世生活不知有别的生活,有关人死后真假难辨的传说是一种模糊不清的存在。死是一切的终结,死后什么也没有。埃及把精力放在建造金字塔上,基督教告诉人们天国高于尘世。但在荷马史诗中,最伟大的英雄死后都不会升天变神,而是变成影子一般软弱无力的阴魂,对照十二神殿篇,北欧篇,海皇篇,屡次出现鼓励青铜战士的撒加等人,已经是一种缥缈的影像,艾俄罗斯亦需借助星矢教训其弟。阴森诡异的冥界篇,并未演绎成一部《聊斋志异》,所有的故事仍在活人与活人之间进行。冥斗士解释自己并不是复活的阴魂;在众人进入冥界之前,童虎强调“死人不可能战斗”,而要求战士们“活着”去冥界。

同时,古希腊人还相信,人死后的灵魂和肉体共同幽居于地下墓中。在他们看来,灵魂与肉体的分裂和对立矢不可思议的,死后复活的英雄,也是肉体意义的。冥界篇中从坟墓里复活的黄金战士便是如此,在天明时,他们的“肉体”化成了灰烬。叹息之墙前复活的众人似乎与此不符,但是,正美并没有让他们继续“活下去”。只留下了十二件圣衣为念.  


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[color=blue][b]看不到的,就等于不存在吗?
记住的,就永远不会忘吗?[/b][/color][/fly]
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1  发表于: 2003-04-28   
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