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主题 : 童年
级别: 骑士
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0  发表于: 2001-06-17   

童年

我们是一群没有童年的孩子
     作者: 茶冷  e龙西祠胡同 

  《史记穰侯列传》中记载着这样一个孩子,他“事秦相文信侯吕不韦”,自幼足智多谋,十
二岁时即挂相印出使诸侯各国,游说于列国之间的政治旋涡之中,游刃有余,以三寸不烂之舌使
秦国坐收渔人之利,小小年纪已被封为上卿,“复以始甘茂田宅赐之”。这个十二岁的孩子名字
叫甘罗。 

   
  读过甘罗的事迹之后,我感到自己的脊梁骨阵阵发冷,要知道,十二岁正是一个天真烂漫,
混沌未开的年龄,那个时期的天空是蔚蓝的,空气里处处充满了芬芳,生命正象一个多彩的童话
才刚刚拉开帷幕的一角。而正是在这样一个花样年华,十二岁的甘罗已经象是一个充满了个人野
心的小政客,风尘仆仆地奔波在官僚名利的长路上了。谁敢相信在他清澈明净的眸子里闪动着
的,竟然是一个个惊心动魄的诡计呢?谁敢相信在这张童声未凿的爱嘴里隐藏着的,竟然是一个
个落井下石的陷阱呢? 

   
  在我们千百年来的家庭教育中,甘罗是作为一个成功的典范为后世的父母们所津津乐道的,
几乎所有的父母,都希望自己的孩子能够步甘罗的后尘,希望他们少年老成,春风得意,做官发
财,光宗耀祖,所谓“望子成龙”的真实含义,说穿了不过如此。所以我们的孩子一出生,就已
经陷身在一个实用主义的环境熏陶之中,如果说成人的世界里充满了阳奉阴违,明争暗斗,趋炎
附势,见利忘义,那么我们的孩子则在很小的年纪就已经学会了左右逢源,上下圆通,长袖善
舞,八面玲珑的处世哲学。 

   
  我们的社会是一个没有童心,缺少童趣的社会,这里是成人勾心斗角的竞技场,是冒险家的
乐园;这里缺少晶莹剔透的童话故事,却不乏庸俗,投机的处世哲学;这里没有浪漫与唯美,没
有诗意和趣味,对于生活的真正的智慧,这里显然是先天不足,后天失调的。我们这个社会最显
明的特征,就是将工于心计的生活方式发展到了极致,此中艺术可谓蔚为大观,而且只可意会,
不能言传,没有人能够曲尽其妙。“三十六计是我们从童孩时代起就潜移默化的功夫,无师自通
了。今人对‘瞒天过海’‘笑里藏刀’‘李代桃僵’‘趁火打劫’‘无中生有’‘欲擒故纵’的
活学活用,古人实不可望其项背。……经过千多年的积累,三十六计至今已发展为七十二计:
‘同舟共济’‘内外有别’‘烟酒烟酒’……”,生活在这样一个社会环境之中,还谈得上真正
的生活吗?若把这样的民族比作一个智慧的民族,我们难道不想变得更傻一些吗?“德国哲学家
舍勒认为:就整个人类而言,将‘狡诈’‘机智’‘工于心计’的生活方式发展到无以复加的,
总是那些内心最为恐惧,最为压抑的人种和民族。”(刘小枫《空山有人迹》)长期的专制社会
所培养出的正的这样一种生活形态,为利欲熏心而不惜牺牲个人的生活,人与人的关系为相互掣
肘,明争暗斗所代替,甚至连政治也会沦为个人之间微妙的角力运动,当我们无法以审美作为自
己的生活目的时,我们最终将生活的手段当作了目的,而曲解了生命的意义。 

   
  对于人类来说,爱情应当是超越现实的,心灵最大的自由,即使一个最淳朴的人也会在恋爱
的季节浪漫一回,只有我们这个社会,浪漫的爱情是最为难得的,在门当户对的观念之下,我们
的恋爱就象是两个老于世故的男女在一起谈交易,而并不是在谈爱情。“多少人爱你青春欢畅的
时辰,爱慕你的美丽,假意或真心。只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,爱你衰老了的脸上的痛苦
的皱纹。”对于我们,叶芝深情的绝唱只是一个古老而幼稚的传说,根本无法打动我们麻木的心
灵! 

   
  英人克莱夫贝尔曾经说过这样一句话:“为谋生而受教育的人就不可能很好地接受如何享受
生活的教育。”我们一来到这个世界,所接受只有为谋生而谋生的教育,而不是来自生活的美
育;我们一来到这个世界,首先关注的不是美,而是庸俗,首先感受到的不是自然的美好,生命
的烂漫,而是人生的冷漠与伪善。所谓“头悬梁,锥刺股”“囊萤映雪”的目的,不过是为了
“贫穷则父母不子,富贵则亲戚畏惧,人生世上,势位富厚,盖可以忽乎哉?”不过是为了决定
将来的人生是“穿皮鞋”,还是“穿布鞋”。我们所接受的教育就是如此的世故,如此的急功近
利。《皇帝的新衣》中的那一声童言无忌,相信在我们这个社会是没有哪个孩子能够说出口的,
我们的孩子决不会那么天真,他们聪明,有人生智慧,知道什么该说什么不该说,他们会和自己
的父母一样,瞪起一双狡猾世故的小眼睛,用未脱童稚的声音,说出和自己父母一样肉麻的恭维
话。我们的人生的确功德圆满,唯独缺少人生的乐趣,我们似乎很少考虑这样一个问题,当我们
的人生价值只是为了现实的明耀,而全然丧失了心灵的感受,当我们的人生只剩下了对于物质毫
无止境的贪欲,而丧失了所有艺术人生的追求时,这样的生命究竟还有什么意义呢? 

   
  “每个人的童年未必都象童话,但是至少该象童年”,很遗憾,我们的童年既不象童话,也
不象童年。 
   
  我们是一群没有童年的孩子。 


       how you suffered for your sanity 
       And how you tried to set them free [wdb5][wdb5][wdb5][wdb5][wdb5][wdb5]
级别: 新手上路
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1  发表于: 2001-06-17   
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我们电视上的儿童都是小大人
让我看了就恶心

但愿等到我们这一代为人父母时
有着一双乌黑乌黑的眼睛的孩子们能多一些纯真.......
天山上的雪
yahximusiz
级别: 骑士
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2  发表于: 2001-06-17   
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小时候,学校还提五讲四美的,德育、智育之余也还有个美育跟在后头,但后来据说是经历80年
代末后,领导们发现原来美育是多余的,于是我们至今还是以政治教育代替一切。高考何辜?素
质教育纯粹胡说八道。那是王顾左右而言他、转移视线的手段而已。[wdb11][wdb11][wdb11]
级别: 圣骑士
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3  发表于: 2001-06-17   
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我一向认为教育的根本目的是培育具有独立思考能力,理性思考能力的真正意义上的人,而不是
一具没有思想的机器。但现在中共教育的目的却是只要机器,不要人!
级别: 圣骑士
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4  发表于: 2001-06-17   
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  正如老余头说说:现在的学术的发展,就是要以灵魂的枯萎为代价!
  补充:老爷们要的是猪,整天在猪圈吃吃睡睡,到死还不会哼哼!
级别: 骑士
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5  发表于: 2001-06-17   
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朱学勤说过,中国是个磨炼人的耐性的好地方。
级别: 圣骑士
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6  发表于: 2001-06-17   
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茅于轼说,幸福可以从两个方面去衡量:一个是个人可支配的物质的数量,一个是个人所处的人
际关系的质量。如果我们不对我们的社会文化,社会道德,价值评价标准等进行修正的话,即使
我们在物质生产上到达发达国家的水平了,我们离真正的幸福也还是很远。
级别: 骑士
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7  发表于: 2001-06-17   
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信仰自由,思想自由。为了使一种制度适应新问题和新环境,必须要有不断的批评。哪怕这可能
给“别有用心者”制造机会,但也不足以成为钳制言论自由的借口——因为后者往往比前者危害
更甚。苏格拉底说他是一只牛虻,蛰着雅典这头容易虚肥的老牛。后来,伏尼契塑造的牛虻说,
我是一只快乐的牛虻,自由的飞来飞去。没有自由,没有幸福。是对是错,先拿来争论再说。
级别: *
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8  发表于: 2001-06-17   
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[quote][i][b]下面是引用尘满面于2001-6-17 14:48发表的回复::[/b][/i]
茅于轼说,幸福可以从两个方面去衡量:一个是个人可支配的物质的数量,一个是个人所处的人
际关系的质量。如果我们不对我们的社会文化,社会道德,价值评价标准等进行修正的话,即使
我们在物质生产上到达发达国家的水平了,我们离真正的幸福也还是很远。[/quote]
我认为我们对社会看得太逆反了,
中国教育其实也没什么大毛病。
如果把这么大的问题交给你,
你会如何?
引用:“不要对我说我说这样做不对,给个方案先。”
如果说教育的结果,
我们不都是一群有自己思想的天骄?
级别: 圣骑士
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9  发表于: 2001-06-17   
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我不觉得自己有独立思考的机会。因为用来进行思考的基础——事实,是经过编辑的筛选的。在
这个基础上,任何思考都不能算做是独立的!
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