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刷新中^_^

好复杂呢~

正因为没人会取“你去死”这种名字，取的大多是很普通的名字，诸如我说的“李明”、“张建宇”这种。所以，象你“你取死”这种名字是不会有人取的，也不在这个我们讨论的范围内。你所说的好坏，不会就是指这种名字把？ 那我就没话讲了。如果是这样的话，这种理论没有任何实际意义

而且，有影响力并不一定就有客观规律

再再再再次要求，给我诸如“李明”、“张建宇”这种名字，会对取这种名字的人群的生活和性格产生直接影响的证据

老是说什么“是存在的”啊，“有影响力”的啊，这种不痛不痒的话，是没有用处的
这样的话，发论功的人比你还要会讲

给我证据来，1是1，2是2，科学，不是靠你这样的几个模糊的词语，一些字面游戏弄出来的

没想到你会这么绝，想到取名“你去死”。但这恰好说明名字需要慎重选择，不然真像你想得这样，这个人自己不被人骂死，他家人也会被气得够呛。这还不能说明名字的影响力吗？一般的名字，可能在生活中不会有明显的影响力，但极好，极坏的名字就能较明显的显示出来，这就给了我们认识名字影响力的机会，认识到名字的影响力虽有大小之分，但是是存在的。

爱争，又懒？
呵呵，可笑，我懒不懒，跟我们的论战没有任何关系，你只要给出证据就行了，难道要我提供，证明你正确的证据？ 真是笑话！ 那这样的话，如果我控告你欠我钱不还，是不是要你给出证据，证明你没有欠我钱？ 不然，就是你懒惰？
荒唐！


我的态度：以对人类（大公无私者）或个人生活（自私者）的利益最大化为准绳，来处理看待问题的态度，而不是让自己习性和已有的观念来限制自己的思维。

那你不同样在用自己的习性和已有的观念来限制自己的思维吗。我们要求的是价值中立。

有结果，并不一定其中就有客观规律，我已经说过了，在统计学上，有种关联叫虚假关联，正如你看到下雨的时候，人们会快跑躲雨一样，下雨和躲雨之间，是有联系，但没有客观规律在里面，这只是一个生活常识，这点希望你能分清楚。

再有，荣格理论怎么成功的，和你的那些所谓取名字的理论能否成功没有任何的可比性。不能因为荣格的理论得到大家认可，你就说你的理论也成了真理了。


最重要的一点，“如果你觉得自己一个人的结果没有普适性，可叫上成千上万个做同样的实验，结果还是一样。”，那么这个结果是什么？ 请你1、2、3，直接的，排除其他影响因素，把这两个变量之间的客观联系给我描述出来！！

如果你认为，如果有人取了个叫“你去死”的名字，这个名字会对他的人生产生影响，如果你的理论提出的是这种证据的话，那只能是理论的庸俗化。我再说一次，规律需要具有普适性，比方说一个很普通的名字，“李明”，你要证明，这个名字的好坏，和他的人生有直接的关系，而跟他的生活环境、年龄、性别、身体素质等没有关系，仅仅是由于这个名字，而对他的人生产生影响；同时，你还必须给出证据证明，所有叫“李明”的人，只要取了这个名字，就会拥有相同的人生。在这种情况下，你才能说，“李明”这个姓名，和人生之间，有着必然的联系，存在着客观规律

知道没有？？！！

到底是谁在始终逃避？

晕倒，8看，为个名字这么考究，pf。

该醒了，已经明白无误告诉你的，还在瞎折腾！还没看清文字，理解意思，不要回复，回复我也不回答了。

我的态度：以对人类（大公无私者）或个人生活（自私者）的利益最大化为准绳，来处理看待问题的态度，而不是让自己习性和已有的观念来限制自己的思维。

可提供的证据途径：3、“在生活中改个含恶意的名字和含善意的名字，各生活一段时间的结果就是证明。”，

那么结果是什么呢？ 你这不是还是没有说明吗？ ----你连知道这样的结果的智力都没有，免谈。
而且，客观规律必须要有普适性，不能仅仅因为个别的案例，就推论这个规律存在的-----如果你觉得自己一个人的结果没有普适性，可叫上成千上万个做同样的实验，结果还是一样。

有关你提起的荣格：叫你去了解他的理论成功的过程，你却说荣格的心理类型。你的理解力到那里玩去了。爱争，又懒，这样怎么行！

我去找来贴上：一般大眾對於容格(Jung)的印象會是，那位講集體潛意識(collective subconscious)的心理學者；對他再熟識一些的讀者會知道，他的心理學理論基礎有一大部份是建立在神話原型及科學家通常要避而遠之的占星學和神秘主義之上；而對二十世紀初思潮更有了解的人則知道，容格原是心理分析之父弗洛依德的私定傳人，但由於容格對於超自然能量不可抗拒的著迷與興趣（弗洛依德將其斥為阻擋心理分析成為正式科學的黑潮）而與其師決裂。這段晦澀曲折的心理學發展史，也正是本書：《容格與占星學》(Jung and Astrology)的重心之一；作者，瑪姬．海德(Maggie Hyde) 並由此將讀者引領進容格與占星學之間牽扯不清又發人深思的連結中。

注:其真实性未经证实,见者自行判断.

借此让有缘看到的人以思索。如果风无剑还不清楚的话，恕不奉陪，我没闲功夫.

1、杀人不见血的是你把。到处给人扣帽子，估计你在文革中，一定是英勇的革命小将，一定是带头冲进中科院，把那些教授拉上批判台的人。恐怖

  我只不过是需要证据，只不过是提倡尊重现有的科学而已，就成了以自己习性和已有的观念来判断了，那你又何尝不是呢。
  你老是不提出任何证据，但是，只要我对你的所谓理论提出异议，就到处给人扣帽子，从我的性格，攻击到我的理想。拜托，我们是在讨论问题，你这样泻愤式的给人订标签，是没有任何建设意义的

  你说处理看待问题的态度，那么该是什么态度呢？ 是该严谨的治学呢？ 还是该冒出一个新事物就要去吹捧？如果是后者的话，那么，你的这个理论和发论功有什么区别呢？ 发论功在当初不也是冒出来的新事物吗？ 那你是不是也去信奉它呢？ 危险

2、我这句话的意思，恰恰是反对你这种简单的代入法，你把你的那些理论代入到中医的地位上去了。我所说的，是指，当时的谬论可能在今后会成为真理，但现在的谬论不可能在今后全部成为真理。“地心说”当时是如此，而你现在死死咬住的，却偏偏是“现在的谬论，今后一定会成为真理”。

3、“在生活中改个含恶意的名字和含善意的名字，各生活一段时间的结果就是证明。”，

  那么结果是什么呢？ 你这不是还是没有说明吗？
  而且，客观规律必须要有普适性，不能仅仅因为个别的案例，就推论这个规律存在的

4、荣格所说的几种性格类型，和我们讨论的东西无关。如果你觉得有必要，可以把其中对你有力的论点拿出来，一方不负责举证支持对方的，学过法学没？

5、你上面的回复，同样回避了证据。
再次提醒，麻烦你给我证据！！
确凿的证据

1、即使中医今天出现，我想，在他还没有有力的证明自己之前，就拼命鼓吹自己就是真理的话，我还是会反对的。这不是什么理性狂（又到处给人扣帽子了不是，我是文科的），而是科学，哦，不仅仅是科学，同样包括社科研究，所必需的严谨的精神。
--------我看你对什么是理性都有些糊涂。理性是我们生活追求的最高境界。理性是什么？你别给我查词典，她的本质是以对人类（大公无私者）或个人生活（自私者）的利益最大化为准绳，来处理看待问题的态度，而不是以自己习性和已有的观念。她跟你是否理科生无关，反而文科生可能更理性。真正的理性狂是我追求的，只不过你是理性不够，死心眼有余。你的话证明，如果世上都是你这样的人，那么世界就不会存活中医。如果历史上没有中医，你算一下有多少人死在你这样的逻辑刀下，这刀真是杀人不见血呀！这样的结果对人类有害，所以自己别标榜为理性者，这点你还需努力

2、即使中医曾经受过误解，曾经是掩埋在淤泥里发光的珍珠，你却无法把这个事例，应用到你那些所谓的理论上。不能这样逆向推理的。这个我早已经说过，不能因为刘邦、朱元璋曾经是流氓，就说所有的流氓多会成为刘邦朱元璋，同样，不能因为中医很难用现代科技证明，就得出结论说，不能用现代科技证明的谬论，都是“中医”。
---------你的话只能证明，流氓中一定有刘邦，刘邦中一定有流氓。用简单的代入法，你认为的谬论中一定有真理，真理中一定有你曾认为的谬论。所以，你对现在认为的谬论的态度，要学会不要武断，因为将来可能证明是真理。

3、你现在不是还在逃避吗？ 我要的，能让人信服的证据呢？
你说姓名可以影响人的命运和性格的证据？
---------实证的证据说也容易，难也难。我不会做这样实验，我有大脑有时不需要证据。你不一样，真要证据，你可以这样做，在生活中改个含恶意的名字和含善意的名字，各生活一段时间的结果就是证明。也许现实生活中你不会取恶意的名字，但这足以证明名字取好取坏会影响生活。


最后劝你要认真点，叫你去了解你尊敬的荣格，你了解了吗？这里是你该严谨的地方，你偏不。要理智点，对自己的观念负责，就是对自己负责。这也是理性的一种表现。