20世纪中国之盗火英雄
—— 陈独秀晚期思想一瞥 作者：朴素
长夏寂寥，检出旧书翻阅。《陈独秀著作选》（上海人民出版社。全三卷。1993年第一版）
于九四年匆匆一阅，内心大受震动，对其晚期思想深为惊异，世间竟有斯人。时光流逝，再读此
书时，已是另一个世纪了。
《陈独秀著作选》一书的编者说明有这样一段话：“对于陈独秀诋毁中国共产党，污蔑工农
红军和反对农村包围城市的革命道路的错误言论，本书全文照录，不予删节，以供读者研究和批
判。”编者的说明体现了思想已被灌输后的阴暗与变态。异端的思想在此时此刻才弥足珍贵。不
过“全文照录，不予删节”倒也让我们接触到陈独秀先生真实的思想脉搏与精神风骨，也属意外
之得吧。
陈独秀，字仲甫，号实庵，安徽安庆人。其学识渊博，懂日、英、法三国文字，工宋诗，善
写隶书，对旧学很有功底，新学造诣尤深。陈独秀可以说是中国近代史上一位叱咤风云的大人
物，在20世纪一、二十年代的辛亥革命、五四运动和第一次大革命的历史上，他都留下了巨大的
足迹，被称为“思想界的明星”、“中国革命史上光焰万丈的大彗星”。
我对陈独秀早期的革命生涯并不感兴趣，那已是写在“早有定论”的史册上了。真正让我感
兴趣的是陈独秀晚年的思想光芒。事实上，由中共的创始人而成为中共的最大反对派，这本身便
足以耐人寻味。陈独秀晚年思想之变迁，缘于他脱离了自己曾经掌握的权力中心，在边缘处冷眼
旁观，重新审视了过去信仰的革命理论和观念，在反思中他提出了一系列的真知灼见。
譬如陈独秀认为：“在民主之基本内容（法院外无捕人杀人权，政府反对党派公开存在，思
想、出版、罢工、选举之自由权利等），无产阶级和资产阶级是一样的。资产阶级的民主与无产
阶级的民主，其内容大致相同。”这真是石破天惊的思想，不愧为天下第一大党派的创始人。
关于前苏联，陈独秀更是独具只眼：“认为斯大林肃反扩大化的错误，是苏联无产阶级专政
的制度决定的。斯大林的一切罪恶，乃是无产阶级独裁制之逻辑的发展。在十月革命后的苏俄，
明明是独裁制产生了斯大林，而不是有了斯大林才产生独裁制。十月以来，轻率的把民主制和资
产阶级统治一同推翻。”在这里，陈独秀显示了一个思想家的锋芒。他的反思并不局限在追究领
袖个人的欠缺，而是揭示整个体制的缺陷与先天性的不足，将批判的矛头指向无产阶级专政制度
本身。
陈独秀还把纳粹主义与布尔什维克等量齐观，彻底否定无产阶级专政制度。认为党的独裁，
结果也只能是领袖独裁，任何独裁制都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离
的。在与友人的通信中，陈独秀说：“列宁之见解，在中国不合，在俄国及西欧又何尝正确。弟
主张重新估定布尔什维克的理论极其人物。”现在思考陈独秀的这些言论，不能不为之惊叹。看
看苏联的大清洗、中国的文化大革命等与德国的奥斯威辛集中营又有何区别？
苏晓康写完《河殇》后，曾经寻访过陈独秀之墓，写成《心中的日出》一文，寄寓了对天下
第一大党派的创始人的哀思。由于种种原因，此文影响甚微。陈独秀晚景凄凉，一个伟大的思想
家只能沉默在青山黑水之间，而不见容于自己所创建的政党，这是中共的悲剧，也是中华民族的
悲剧。记得中共曾委托罗汉向陈独秀“招降”，让其写悔过书，表示可以考虑陈独秀的回归。陈
独秀的回答是：“现在乱哄哄的时代，谁有过无过还在未定之天，不写，有什麽过可悔。”思想
的锋芒有赖于自身人格的独立，紧跟党走，又有何独立之思想、自由之精神也哉。
南斯拉夫人吉拉斯曾经说过：“对资本主义的最有力的批判，一定来自其内部；同样，对社
会主义最有力的批判也应当来自社会主义内部。”陈独秀先生以天下第一大党派的创始人的身份
为我们留下了宝贵的思想财富。然而斯人独寂寥，天下谁人再识君？
